安身立命，继而立国兴邦。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。 《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分**像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。<br/>【推荐语】<br/>何谓大时代？ 整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突，而且自身也面临着巨大的矛盾。 处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。 何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。 为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。 从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？ 悉数新与旧、东与西、传统与现代的续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁—— “但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”<br/>【作者】<br/>许纪霖 华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、*人文社会科学重研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任。主要从事20世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》等。<br/>
評論0